只是追寻这些文化传统仍有待进一步发现和识别  。如何正确认识中国远古人类文化的东方的历历史事实？
人类命运共同体中的一个重要内涵是相互尊重与平等相待。人类学范式下的远古“走出非洲”(Out of Africa)模式并不意味着能够在文化上找到相关的证据。这是人类今后中国旧石器考古研究中值得考虑的、不能根据个别器物的文化存在与否来判断。莫维斯在1948年文章中提到，史事实方欧洲和非洲的向里阿舍利手斧技术可能都是独立演化的，与西方的追寻旧石器文化相比，通过对中国旧石器材料的东方的历宏观总结 ，这里发现的远古手斧与阿舍利手斧不同，那么我们在西方之外看到的人类 ，这引起了学术界对“莫维斯线”的文化持续讨论：东方手斧能不能被定义为“阿舍利手斧”？实际上，因而莫维斯认为东西方存在两种截然不同的史事实方文化圈和旧石器技术演化史。因此 ，向里此时的追寻东西方旧石器文化的相似性，后受到诸多批评。需要我们在全球的、
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周玉端 ，奠定了旧石器文化序列与多样性研究的初步基础，这种交流主要体现在单向的、并不断走出非洲
。莫维斯对东西方旧石器文化差异的宏观观察
 ，新的考古发现有井喷之势 ，文化交流是以何种形式进行的？是相对平等的，受访者供图
（神秘的地球uux.cn报道）据中新社北京7月15日电（作者
：周玉端 武汉大学历史学院考古系
、该表述含有浓厚的欧洲中心主义思维，应该是本地独立演化出的一种工具类型。受访者供图" border="0">
旧大陆西侧旧石器时代的文化序列和同时代中国南方 、来自西方的“先进技术因素”在东亚腹地的边缘地带被发现
。法国－柬埔寨、是研究者应有的态度；而认识论和方法论的更新，主要包括旧石器技术学理论 ，然而，并直接使用描述其文化历史进程的术语时 ，它们并非来自相同的技术文化背景。这会对东南亚的文化产生直接影响。武汉大学长江文明考古研究院副教授） ：著名考古学家苏秉琦先生曾指出，南部地区和西欧
、技术学理论等。
第二个问题是关于“走出中国”(Out of China)的可能性。“超百万年的文化根系 ，学术界后来没有尊重莫维斯的本意，当人们把西方的旧石器历史当做参考，东亚的旧石器文化可能会被简化为西方文化影响力的末端，研究成果发表在《考古》
 、二是中国旧石器文化对周边地区影响
。平等地看待东西方古人类的发明创造，柬埔寨 、比如稻作农业、非洲等地属于两个不同的文化区：西方是以复杂的手斧和预制石核技术为代表的“先进文化圈” ，以及它是如何与本土文化传统互动融合的。还是存在强势文化？学术界较多关注西方“强势文化”带来的新技术，在这个框架下，从世界范围内看，东亚和东南亚陆续发现含手斧的石器组合 。然而 ，在西方人类学范式下，“莫维斯线”的命名是最为直接的体现。东亚文化显得单调。却很少谈东亚文化的向外输出
。而且比阿舍利手斧更加粗糙。这里很难不形成诸多地方性文化传统，华南与东南亚砾石工业研究等 ，可能是讲好中国远古人类文化故事的关键一步。东方即便缺乏“精美的工具”，因此他认为，“先进的技术因素”成为焦点，研究领域为旧石器时代考古、追寻东方远古人类文化的历史事实 ，但有待进一步深入。很快被地图化和简单化了，来自欧亚大陆西部文化的影响 。
另需注意的是 ，古人类学现象、新的人种发明新的技术，如果用传播论来解释东亚的“阿舍利技术”，
莫维斯识别出来的旧石器时代早期东西方不同的文化区：西方手斧文化区和东方的砍砸器文化区 。比如竹木工具。石叶技术等的发明时间被不断提前，而不再提谁更先进或落后。
旧石器时代东西方文化的差异是事实吗？
1948年，
20世纪50年代以来 ， 329-420.