的儿的皮匠子故事印度
①印度农民把牛粪晒干做柴烧 。谁都有信奉上帝的皮匠权力 。村上的儿的故几位老爷从水塘边经过 ，毫无疑问 ，印度我是皮匠婆罗门学者 ，唠叨了好长时间 。儿的故
②印度现代神话相传集 。印度
基休拉尔被任命为布世各勒的皮匠最初级官员 ，扫地 ，儿的故
“你真是印度个大傻瓜 ！可是皮匠 ，
①兄弟给姐妹在手腕上系一细红绳 ，儿的故能背诵印地语诗人的印度不少诗篇。如果我坐在离其他孩子远一点的地方 ，死了牲畜没人剥皮了 ，这里的潘迪特学者就要打我 。人们无比尊敬地在他的前额上点上白色的教徒标记
。又为什么要献两个卢比呢 ？我知道你是皮匠的儿子
，
按照国家的规定 ，默默站立朝拜 。我也准许你在前额上点上教徒的标记
。国家要给予补贴
。至于种姓
、讲了《布兰》②里的好多有趣的故事 。就是在场院晒牛粪干①。高利贷者及长老会的头人们，村上有权势的人毒打他们 ，那我也将无心留在这里 。幸福常常伴伴伴随着痛苦 ，甚至不准他从神庙前走过。甚至死畜腐烂变臭也没人去埋
。他在地主黑莫德辛哈的地里干活 ，
一天夜间 ，也不时地摇头弯腰向他们三人致意；邻村的诗人闻讯赶来 ，绿树就会干枯 ，彭堤村的所有皮匠和清扫夫一切罢工了 。把和尚的教诲付诸实施而努力 。基休拉尔和母亲坐在离众人稍远一点的地方 ，
②印度农村中 ，使在场的众学者目瞪口呆 ，没有人愿意收他为学生 ，然后口念罗摩大神的名字做起祈祷来 。安居乐业 。皮匠们只能干一些脏累的服务行当 。选择宰相的日期到了 ，并恳求说 ：“潘迪特先生 ，绝对不能忘记口念罗摩大神的名字做祈祷 ，离这里约一百里路远的地方 ，他不考虑。因为他知道在彭堤村是没有出路的 。到水塘洗过澡后 ，自动向他们赔礼道歉 。不是跟丈夫下地种田 ，并把它看成是国泰民安的第一个佳兆。
晚上 ，和尚们要结束自己的运动，宰相同父母一道离开相府 ，在一片颂扬声中 ，前额上点上教徒标记 ，刹帝利 ，面对东方正在升起的太阳 ，所有的脏活累活都要她一个人承担。吠舍和贱民 。都高兴地回到故乡 。”悉巴莉娅对孩子说 。他以自己精干的才能和廉洁的品行掌管朝政 。
只见他们三人高高地端坐在大象(elephant)背上的金色垫子上 ，那里有一个地主黑莫德辛哈 ，窃取别人的钱物是犯罪 。念念有词地迎接这位新宰相；庙宇中的祭司们口唱敬神颂歌，这没有什么，
②印度分四大种姓
：婆罗门
，池水就会变得浑浊。见基休拉尔这副虔诚相 ，总要循序渐进。他起得很早 ，妻子悉巴莉娅身体虚弱 ，对道路上的遗物不能动心 ，就是干了再多的好事，同样 ，国家的许多名人也纷纷赠他重礼
，基休拉尔对答如流，可是出生在皮匠家
，布匹 ，
每当他上课时 ，
听了宰相的这一指令，就心惊肉跳地走上前 ，需要的时候，
“孩子 ，终年多病 ，那你的聪明就会使你产生邪念 ，痛苦也时常预兆着即将来临的幸福 。和尚的话使基休拉尔感觉亲切
。布世各勒的宰相刚刚病逝，您要是能跟父亲(father)说一下
，但仍然家里家外地日夜操劳
，
①印度教经典 。哪些学生家有困难，他们除系绳外 ，庙里的神像就会张嘴诅咒 ，作为上帝的信徒，由五人组成的裁判纠纷的组织 。你自己生活甚为艰巨，又惊又喜 ，地里活干完了，母亲给地主老爷干家务 ，因为家景贫困 ，
几年已往了 ，村上所有的水塘、在一年中最热闹的灯节，给他们三人点上祥瑞点；村上的地主 、大家给他们凑了不少粮食 、赞不绝口。你走了以后，无一错题
，
来 ，大家都一致拥护，可是纳拉茵先生涓滴没有觉察到 。把基休拉尔痛打了一顿
。三年过后 ，早晨起床后，称基斯为克利希那大神，
这是许多年以前的一个故事 。基休拉尔一边给母亲按摩腿脚 ，可以住进村子里 ，您是知道的
，
无论他怎样注释 ，没有人听他半句 。回彭堤村去看乡亲们 。这样一来，全村人打扮得像新郎新娘一样 ，基休拉尔就坐在远方安安静静地听着 。就连基休拉尔穿身白衣服
，就太好啦 。几个高利贷者也曾经阻拦过好频频 。可以自由行动。
宰相在大会上郑重宣布
：今后对村上的任何一个穷人 ，”
“孩子，
村里连续三天盛情招待了他们
。他的独生儿子基休拉尔从小就在地里干活
。一天 ，
基休拉尔渴望读书 ，我也和你一路去 。门第 ，从此大家友善相处 ，如遇钱财
，您的身体也正在逐渐好转，他常常苦思冥想找办法 ，如果你真记得基达①中的一个诗节
，
逃奔异乡的低下种姓的村民们 ，更使他们忍无可忍
。穷人和富人家的孩子们可以一路在学校或私塾念书 。曾经欺压过他们的高种姓人家 ，基休拉尔逐渐学到了好多知识
。一位叫做纳拉茵的婆罗门学者时常为地主少爷贡旦辛哈来上课
。你可真是上帝的忠厚信徒 ，
系绳节①来了，同乡亲们告别。如果有哪些大人物煽动种姓歧视，我是皮匠出身②，我给你脖子上戴杜尔喜花环① ，哪怕是碰上你的影子 ，给牛饮水 。站立街道两旁热烈接待；所有婆罗门学者们手持花环 ，讲真话……”这是拉姆达斯和尚不厌其烦地给基休拉尔讲的一个教徒应有的德行 。彭堤村住着一位名叫基斯的皮匠
。多少年来还流传着这样一句谚语：十二年后 ，几个和尚来到古马里亚为人们系红绳。有一个古马里亚村
，朗诵了多年流传于民间的颂诗 。听您授课，如果你想在古马里亚村长期住下 ，基休拉尔有幸也被许可应试。第二天，他的脖子上挂满了香气四溢的花环。还给人们诵读了《基达》的部分章节 ，就在这时 ，不由火冒三丈
。他们和其他村民一样，人们也会变得不圣洁
，
整个王室对这位新宰相十分敬重。他叫来几位长者和婆罗门学者
，
为了实现读书的愿望，让我到那里干事
，更甚者
，衣锦荣归。正像傍晚和拂晓的干系一样
，前面跟着成百个士兵。
离古马里亚村不远的地方 ，河流和水井，清理牛粪
，脖子上戴上杜尔喜花环 ，听到基休拉尔当了宰相 ，街道和公共场所没人打扫了
，看到眼前这种处境
，可以到庙宇敬神祈祷
，你是不可接触的人，
①一种被认为神圣的药用植物做的花环 。便是国家的都城——布世各勒 。还要牢记 ，基休拉尔甚念父亲 ，那些商人和高利贷者听了我的话语，不能忘记要向冉冉升起的太阳问候 。捡垃圾的也会时来运转 。出乎众人所料 ，
人们说 ，
几个月已往了 。我还要通知你 ，皮匠基斯也只好离开故乡 ，第四天举行了一个全村大会 。他被选中当了宰相 。国王夏姆辛格想任命一个有才能的人当宰相 。
在考完学者们后 ，他又回到了彭堤村 。就为地主放牛 。表示兄弟一辈子要保护姐妹 。你将迫不得已下地狱 ，需要一个干活的。纵然在很远的地方听课，咱这小小的草棚就更寥寂了，称母悉巴莉娅是迦利女神 ，他们的儿子基休拉尔被尊称为聪明和勇敢的化身 。这个穷皮匠的儿子掌握了梵文经典的好多章节 ，
村民们见他们的转变如此之大 ，也便宜了你 。一定要严加制裁 。衰败也就意味着复兴 。一定要交给长老会② 。谁都有充分的使用自由。我多么希望读书，一死了事 。长老会出面劝导无济于事 。
几天以后基休拉尔带着母亲来到古马里亚 ，不能忘记在前额上点信徒标记，
一天 ，想做宰相的学者们纷纷来王宫应试。
因为忍受不了村里“大人物”的歧视和压迫 ，同时 ，二 、
一个月已往了 ，可我很想读书 。跟儿子一路投奔古马里亚 。基休拉尔也在和尚的脚前放了两个卢比
。基休拉尔将一切礼物交入国库 。
基斯赞成他们母子俩外出谋生 ，一边说：“妈妈 ，从那天起他为成为一名印度教的合格教徒 ，你以后再不能有读书的念头。地位最低。都不得称之为不可接触者 。他看见潘迪特·夏姆拉尔在教几个孩子学习梵语和印地语 ，可这里没有一个人教我；如果我硬要念头读书，最终所有皮匠和清扫夫干脆逃离彭堤，皮匠是属贱民种姓 ，这件事由我和你父亲讲吧 。结果往往是一无所获 。我现在已经十五岁了 ，
日子一长 ，迁居外地 。他一家不能从神庙前经过。双手合掌行礼 ，也能平安无事……”潘迪特·夏姆拉尔发着火 ，表示祝贺 。自始至终专心致志地听着
。一天 ，
